Nada dari Utara: Membaca Identitas Orang Sangihe Lewat Masamper

Indonesia dikenal sebagai negeri dengan kekayaan budaya yang nyaris tak berbatas. 

Dari Sabang sampai Merauke, setiap daerah memiliki identitas yang terbentuk melalui nilai, tradisi, bahasa, dan praktik sosial yang diwariskan lintas generasi. 

Di tengah arus modernisasi dan percepatan teknologi, identitas budaya lokal menjadi penanda penting yang menjaga jati diri sebuah komunitas agar tidak larut dalam homogenisasi global.

Salah satu warisan budaya yang merepresentasikan identitas masyarakat kepulauan di utara Sulawesi adalah

Masamper, tradisi musik vokal khas Sangihe Talaud. 

Bagi masyarakat Sangihe, Masamper bukan sekadar seni pertunjukan, melainkan ekspresi kolektif yang merekatkan hubungan sosial, spiritual, dan kultural dalam
kehidupan sehari-hari.

Sebagai masyarakat maritim, orang Sangihe sejak dahulu hidup dalam relasi yang erat dengan alam dan komunitasnya. 

Masamper tumbuh dari konteks itu. 

Pada masa sebelum masuknya agama Kristen dan Islam, tradisi menyanyi Masamper digunakan dalam ritual pemujaan kepada dewa dan leluhur. 

Bentuk awalnya
dikenal dengan nama sasambo, sebuah seni vokal sederhana yang dinyanyikan secara monofonik tanpa iringan
alat musik (a cappella).

Istilah Masamper sendiri berasal dari kata mebawalase yang berarti “bernyanyi berbalasan”. Ciri ini menegaskan bahwa sejak awal Masamper mengandung dimensi dialogis dan partisipatif. Seiring masuknya pengaruh luar, khususnya melalui misionaris Kristen, 

Masamper mengalami perkembangan musikal. 

Struktur nyanyiannya bergeser dari monofonik menuju sistem diatonik dengan harmoni suara yang lebih kaya, disertai

barisan dan gerak tubuh yang selaras dengan ekspresi makna lagu.

Dalam sebuah kelompok Masamper, terdapat figur pemimpin yang disebut pangataseng atau pangaha, yang
berperan mengatur alur nyanyian dan menjaga kekompakan kelompok. Di sinilah Masamper berfungsi sebagai
media komunikasi sosial. Pesan-pesan kehidupan disampaikan bukan lewat pidato, melainkan melalui syair,melodi, dan gerak yang dinyanyikan bersama.

Lagu-lagu Masamper memuat ungkapan hati nurani masyarakat Sangihe. Secara umum, isinya mencakup tiga
unsur utama. 

-Pertama: unsur religius, seperti puji-pujian, syukur atas kehidupan, kelahiran, dan kematian.

-Kedua: unsur sosial-kemasyarakatan, yang berbicara tentang pertemuan, perpisahan, etika hidup, kenangan

kepada orang tua, dan cinta kepada sesama. 

-Ketiga: unsur sastra, yang memuat ajaran moral, refleksi tentang

alam semesta, dan nilai-nilai kebijaksanaan lokal. 

Bahasa yang digunakan pun beragam, mulai dari bahasa daerah Sangihe, bahasa Manado, hingga bahasa Indonesia.

Masamper dengan demikian mencerminkan kebersamaan dan kehangatan sosial. Ia menjadi tontonan sekaligus tuntunan hiburan yang mempererat persaudaraan, sekaligus medium pewarisan nilai. 

Dalam dimensi spiritual,
lagu-lagu Masamper mengajak masyarakat untuk senantiasa bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas
anugerah kehidupan dan hasil alam, termasuk hasil panen. 

Dalam dimensi sosial dan moral, Masamper
mengajarkan hidup berdampingan, gotong royong, saling menghormati, serta menjaga harmoni dengan sesama dan lingkungan.

Melalui proses sejarah yang panjang, Masamper telah menjelma menjadi identitas budaya yang kuat bagi masyarakat Sangihe. 

Ia bukan sekadar simbol kedaerahan, tetapi fondasi nilai yang menyatukan komunitas dalam semangat kebersamaan dan cinta kasih. Karena itu, merawat dan melestarikan Masamper berarti menjaga
ingatan kolektif dan jati diri orang Sangihe agar tetap hidup dari generasi ke generasi.

Di tengah dunia yang terus berubah, nada-nada Masamper dari utara Nusantara mengingatkan kita bahwa identitas budaya bukanlah beban masa lalu, melainkan sumber kekuatan untuk melangkah ke masa depan
bersama.

Penulis: Ferry Lumondo
(Mahasiswa IAKN Prodi Musik Gereja)